夫妻的和

一对夫妻夜里正在床上亲密时,妻子忽然把灯打开了!惊奇的发现丈夫手里居然拿着一条大黄瓜。妻子愤怒问道:“难道你就是用这个和我相爱了五年?”丈夫反问道:“对,我还要问你,那三个孩子是怎样来的?!”

一、夫妻的和

刚刚结婚半年的美艳,始终也想不通,3个月前就因为一件家庭琐事,自己赌气与丈夫分房而睡,结果竟然导致丈夫不仅有了外遇,而且还提出了离婚。周围的人也纷纷谴责美艳,不该用性来报复丈夫,结果却搬起石头砸了自己的脚。

佛陀在很多典及夫妻理,家庭的和睦幸福依靠夫妻方相互尊重理解。在《佛迦越》中佛陀告迦越,丈夫待妻子的。:

其实,社会学家认为:表面看来是美艳有错,然而事实上现今的社会仍然是男性为主的社会,男人们制造了一个又一个似是而非的谎言,将家庭责任推给妻子。一个主要谎言是妻子以性为武器报复丈夫,听起来似乎很有道理。第一,女性社会经济地位提高了,妻子的经济独立了,所以有权在床上拒绝为丈夫尽妻子的义务;第二,不但能被动拒绝丈夫的要求,而且能主动提出条件威胁丈夫。现今并没有什么权威统计材料证明当今妻子能在床上占主导地位。妻子一时性起不但不会同房,而且还会回娘家去。但是这些并不能证明妻子是在用性报复丈夫。丈夫在生气的时候不会拥抱妻子,妻子在生气的时候肯定不会用性爱来满足丈夫的要求。丈夫劳累的时候绝不会勉强自己与妻子做爱,进入梦乡是他的惟一要求。妻子在白天劳累了一天后,晚上要做饭、照顾小孩,也绝不喜欢睡觉前还要做丈夫的性奴隶。到目前为止决定性行为的仍然是男性,能用性报复女性的仍然也只是男性。

“夫有五事:一者出入敬於,二者食之,以衣被,三者金,珠玑,四者家中所有多少,悉用付之,五者不得於外邪畜御。”

用性报复妻子其实是丈夫最常用的方法,也体现在夫妻最不平等的方面。白天妻子因为某种原因或唠叨丈夫或责骂丈夫,晚上丈夫则会用强行做爱来惩罚妻子,根本不为妻子着想,甚至还会有一丝得意,让你唠叨我。夫妻之间落得个白天妻子用语言惩罚丈夫,晚上丈夫用强行做爱来报复妻子,循环往复。这种循环要么使婚姻破裂,要么双方都痛苦,要么丈夫和妻子都出去找第三者避免互相折磨对方。

佛陀作丈夫的以五事待妻子:首先,丈夫尊敬妻子,每天外出和回告知妻子。其次,丈夫供妻子衣食之需,使妻子在自己的呵下得幸福美。再次,丈夫予妻子供日常的金等物,且供妻子必要的如珠等品。第四,家中的所有物品交妻子管理,妻子有家做主的利。丈夫做,不是妻子的尊重,也了使自己能安心在外做事。第五,做丈夫的不得背著妻子在外蓄供役使的女人。

除了丈夫强行与妻子做爱报复妻子以外,另外还有一种丈夫报复妻子的方法就是自己不和妻子做爱,躲开妻子去找第三者做爱。这种报复经常是家庭中被妻子严加管教或经常被奚落的丈夫的行为。丈夫出身的家庭社会地位不如妻子的地位高,而且丈夫的个人发展得到了妻子或娘家势力强有力的帮助。有些自以为聪明的妻子自然趾高气扬地指使丈夫,丈夫处处都要受到妻子的控制。刚开始做丈夫的由于地位低下还可以忍耐,到了后来如果他个人事业发展迅速,在社会上终于有了一定的地位,他就不会再心甘情愿地受妻子控制了。但是他又无法离开妻子,因为那样他的社会地位也许不会再发展。为了报复妻子对他的控制,他会经常找借口不回家,在外面嫖娼或和情人在一起以冷落妻子。

佛陀在《善生》中也述了丈夫妻子的。:

性专家认为:夫妻间发生矛盾,应该多方面交流,切不可用性来报复对方,更不能以此为由,发生婚外情。

“善生,夫之敬妻,亦有五事。何五?一者相待以,二者威不阙,三者衣食,四者以,五者委付家。”

佛陀丈夫待妻子做到以下五:首先,妻子以相待,尊重妻子。一男人,妻子是他一生中最的人,生相伴,相互扶助。父母然,但著月的流逝逐老去;子女大成家立,你而去。所以,丈夫妻子要以相待,勤加,建立相濡以沫的系。

第二,在家中保持男人的,不便嬉,在妻面前立起威信,因男子在家中有教化妻的。

第三,供妻的衣食之需。

第四,丈夫常供妻子自身的品。女人的美之心更於男人,作人夫,在自己允的件下,妻子提供必要的品。

第五,丈夫托付妻子管理家和眷。佛陀早在千五百年前告善生,做丈夫的家之事委托妻子主管,既是妻子的信任,也是家庭事的合理分工。代社中,很多家庭不完全由妻子管理家和家人,但是真正由女人掌握家的家庭,往往得比一般家庭要好。

二、妻夫的和

在上述部中,佛陀述完丈夫妻子的任後,也述了妻子待丈夫的常。在《佛迦越六方》中,佛陀告迦越,妻子待丈夫具有度。:

“西向拜者,事夫,有五事:一者夫外,起迎之;二者夫出不在,炊蒸除待之;三者不得有心於外夫,言不得作色;四者用夫教,所有什物不得藏匿;五者夫休息藏乃得。”

佛陀妻子待丈夫,做到以下五:首先,丈夫外面回,妻起身迎接,妻丈夫支家庭的感恩之情,今社,夫一起工作支家庭,如果能相互迎接,使家庭系更融洽。

其次,丈夫不在家,妻在家丈夫做,打生等待丈夫回,今社夫一起工作的情很多,如果能一起分家,也能使家庭和睦。

再次,妻子丈夫保持忠,不得夫外的男人有染。不得辱他人,乃至受人辱不得以回。

第四,妻子丈夫正的教,家中共有不得私自藏匿。否失去彼此的信任。

第五,丈夫休息之後,自己再休息。在古代社,男人是家庭的支柱,女人通常不外出工作,今社此作法得,但作法背後的用意是善待丈夫,如果夫相互善待,家庭定,和幸福。

在《善生》中,佛陀也述了妻子丈夫的。:

“妻以五事恭敬於夫。何五?一者先起,二者後坐,三者和言,四者敬,五者先意承旨。善生,是夫之於妻敬待。如是彼方安,有畏。”

段文指出妻子丈夫行的五事:首先,妻子每天先於丈夫起床,操持好家,以示丈夫的心。然代社,丈夫和妻子有各自的工作,但妻如果能每天先於丈夫起床,能家庭操持得更好,能得丈夫的美。

其次,妻子不能先於丈夫而坐,妻丈夫的恭敬,所“敬人者人敬之”,妻希望得到丈夫的和尊重,自己首先要守。

再次,妻子丈夫的言要和,丈夫感到家庭的暖。古代是代,丈夫在家庭中都起著梁柱的作用。妻能丈夫和色,生活各方面予更多的心,使身心疲的丈夫感到家庭的暖,使丈夫也能更加妻和子女,任任怨地承家庭任。

第四,妻子要以尊重的度待丈夫。在日常生活中,多站在丈夫的角度看待,理解心丈夫,丈夫的缺不足,采取容和理解的度,保持家庭和睦。

第五,妻子最好能丈夫的意旨做事。佛陀指出,丈夫在持家庭生活中扮演著主要角色。妻多替丈夫分家庭事,丈夫的生活力。凡丈夫托付的事情,只要有利於促夫妻系,和家庭展,妻都按照丈夫的心意去做。

夫妻的系是一家庭定的基,而家庭是家的胞,家庭定,便是家安定的基。在日常生活中,夫妻按照佛陀的教,平等相待,外分工合作,各司守,各本份,彼此照,相互供,相互成就。夫相的常道理得起空的考,即使代的夫妻都能按佛陀的教育去做,家庭也一定幸福美,其融融。

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